遗失＊空间

 第一次一个人到另一个远方旅行，其实也是蛮有意思的，不用依靠别人把所有事情打理好的感觉不错哦。

当然还是有朋友的帮忙照顾本人才能在此活蹦乱跳，^_^，多谢大家啦～～

才开始就感到这里的节奏好快啊，就在我们还在拖着高根往前拼命赶路的时候，旁边早有打扮精致时尚的女子健步如飞地超越我们，既便在地铁电梯上也是如此。大家规规矩矩站在右边，左边不断有提着电脑包，衣着正装，另一只手拿caffee的人走过～

今天主要过来报道，汇报一下一切都好～～爸爸妈妈也能看到吧～～西西，对了，来香港买电话卡的话大家一定要问好打大陆电话的价钱，不要像本人浪费了100港币-_-

水果有些很是便宜，比如10元三个火龙果，4个苹果，5元一个巨大无比的哈密瓜；

油麻地有一个叫庙街的地方，有一家叫“小WAN子”的糕点店，2.5元一个蛋塔，极品推荐；

SASA的化妆品可以淘到很是不错的，比如大陆250一支的倩碧40ml遮暇霜这里可以卖到152元，并且学生证打9.5折；

衣服至今没有转到有打折的。。。周末再去看看～

每天上班很是累啊。。。不过现在还处于兴奋期～～继续加油

明天待续啦～

       前几天没有事情闲来闲去盼星星月亮的等消息...

篮球界里光头的乔丹堪称为王，足球界里光头的齐达内尊称“齐祖”，同样在网球界内，有着后来顶着光头驰骋网坛20年的阿加西，这个网龄比许多当今在同一场地上拼杀的对手还要长的常青树为世人上演了一出不老的传奇。

两个时代的英雄

二十年前，人们见到了一个带着耳钉、金发披肩的阿加西，那个孤傲不羁的帅小伙；二十年后，人们见到了一个依然带着耳钉（有人说不带了？），却无任何头发踪迹的阿加西，这个带着忧郁沧桑的成熟男人。这些年，足以使一个年幼的孩子逐渐成熟，阿加西也逐渐老去，却依旧伟大。只是我们似乎现在仍在场地上拼搏的常青树上依稀看到过去他模模糊糊的影子。这一重叠便是二十年。

阿加西和桑普拉斯共同创造了一个时代——“桑阿时代”，而阿加西，桑普拉斯，张德培，考瑞尔，他们几乎霸占了整整一个时代所有的大满贯。然而当桑普拉斯、张德培相继挂拍离去，那个时代渐渐朦胧时，阿加西是他们中唯一坚持到最后的人。综观当今网球界，有如桑普拉斯完成14次大满贯后满意离开的大师，有如张德培败在一个无名小卒马下后黯然走入被遗忘角落的遗憾，也有无计其数度过了几年网球生涯后转向其他生活的曾经如雷贯耳的名字，唯有阿加西常青树奔驰在各大场地上。

虽然阿加西在他的职业生涯中从未拥有一个王朝，当前天王桑普拉斯带着14次大满贯离开后，上天的目光仅在阿加西的身上扫了一眼，便转向了别处，于是费德勒，这个瑞士天才挥着拍子迅速在一年内杀到了世界第一。“既生瑜，何生亮”的遗憾一直伴随着阿加西的脚步。然而，阿加西的职业金满贯又何尝不令桑天王，费天王羡慕。阿加西是第五个网坛大满贯男单选手，是目前为止唯一一个获得四大公开赛冠军和奥运金牌的选手，桑普拉斯虽然有14个大满贯，但是依然有红土的遗憾，而费德勒又不知要在纳达尔的阻击下要为法网冲刺多少次。这样看来，阿加西确确实实是赛场上真正的斗士，真正的赢家。

20年前，16岁的阿加西正式入职，师从名教头尼克·波力泰尼。4年后，在法网首次打入大满贯决赛；几个月后在美网杀入决赛，负于桑普拉斯，从此拉开桑阿世纪大战序幕。20年后，在正在进行的美网中，阿加西正在上演一出告别演出。在美网前的两月，阿加西向世界宣布退役。在阿加西挥拍的潇洒中，20年前的年代正在慢慢闪现出明亮的光辉；当36岁的阿加西收起球拍的那一刻，一个时代将离我们远去……

有种精神，叫永不放弃

安德烈·阿加西这位年满36岁的老将，当今男子网坛最后的传奇，已经在球场上驰骋了20个年头，大大小小的征战加起来达到1千多场。正如他所说，“我的网球生涯起伏跌宕。”

回到91年，阿加西是美国网坛的希望，那个时候的阿加西是头巾扎头，随风飘逸的年轻人，他的衣着鲜艳精神，经常穿着黄色与紫色的上衣短裤，头上绑着丝巾，金色耳环在左耳随着移动晃荡。“image is everything” 在一个著名相机广告里他重复着这句话，次数之多以至他被描述成被宠坏的，丑陋的美国人。然而阿加西在之后用精湛的网球技术不仅打败了所有对手，也把所有的流言打破。

95年，在他和桑普拉斯的经典对绝中阿加西输掉了比赛后，给予所有人吃惊的是，阿加西竟然把所有头发剃掉。而在以后的三年内，阿加西失去了重心，一心沉迷于McDonald里，尤其是在1997年与波姬小丝的灾难婚姻，夺取了阿加西所有的心思，以至于他的世界排名不断下降，加上右手肌腱炎的伤痛。曾经的世界冠军，他的排名由第一降至141名。就在大家对阿加西失去了信心时，他，也只能是他，再一次创造了奇迹。既减去头发后，阿加西又戒除了垃圾食物与增加的20磅。从零开始，像新人一样，最低级别的挑战赛打起，阿加西又站了起来。从此以后，一个身穿黑白Nike网球服的成熟而沧桑的男人站在了世人面前。他的再次崛起是迅速而完整的，1999年成就了阿加西，他在那一年举起了法国公开赛的奖杯，从而实现了自己拿下四个大满贯奖杯的诺言。成为了历史上的5位之一。阿加西有两次不幸的婚姻，第一次是与年近半百的好莱坞红星斯特沃特的一段梦境，第二次是与波姬小丝结婚并生活在红灯酒绿中，一段“金童玉女”般的虚幻婚姻。而根据流言和小道消息，阿加西的“复活”和他与与他做过10多年的朋友格拉夫坠入了爱河以其幸福婚姻是分不开的。

阿加西的赫赫成果琳琅满目，在他20年的奔波比赛生涯中，取胜的次数超过750次，夺得过58个大赛冠军，8次荣膺大满贯冠军，在网球历史上，是5位曾夺得全部4个大满贯冠军的男单选手之一。

阿加西的痛苦挫折不计其数，他每一次失败的婚恋，几乎让他提前告别网坛的腕伤，排名降至141的事实。。。

而所有的这些都没有阻止，都没有遏制住阿加西继续拼搏的精神。面对荣誉或不幸，阿加西没有选择离开，没有选择躲避，他没有倒下，也从不给自己退出的机会，反而义无返顾地走下去。阿加西是网坛上永远的战士，是一个永不放弃的勇士。

美网的谢幕

今年，是阿加西第21次也是最后一次参加美网赛。

1994，由于右手腕手术，阿加西错过了赛季前三个月，没能在美网排上种子选手，但这正好成就了阿加西的又一个纪录——非种子选手冠军。不知12年后的今天，阿加西是否能够重演过去的辉煌。

20年前，当阿加西首次参加美网时，费德勒还是小孩子，纳达尔才刚出生；20年过去了，他们三人作为各自时代的领袖人物，将在同一块赛场上展开厮杀。以往阿加西也会给众人疑惑猜测，每每阿加西力不从心的时候，人们以为这一次到了说再见的时刻，但是他却还有下一次，下一个下一次，下下一个下一次……只是这一次，“不老的传奇”阿加西将在本次比赛之后真真正正彻底离开职业网坛。

“在如梦幻的这21年来”，阿加西说到，“在有你们的支持和拥护下，我认为结果是不会让我失望的。因此，这就是我选择在这里（退役）的原因。”毫无疑问，所有的观众都会为他的每一次击球欢呼，因为每一次击球都可能是这位英雄的最后一次。可以肯定的是，无论结果如何，阿加西都可以毫无遗憾的离开。他将会和爱妻格拉芙、4岁的儿子杰登·吉尔和2岁的女儿杰姬过上平淡幸福的生活，尽享天伦。

“我认为他的网球生涯可以划上一个圆满的句号”，前美网冠军现电视网球解说员tracy austin说到，“在比赛中他充满了自信与能量”。

2006，美网，是阿加西在最后的演出，最眷恋的告别，尽管所有的人，都不舍他的离开。

结尾

阿加西也许不能以一个最伟大网球选手的身份退役。至少，在他的家中——还有一个曾经获得22次大满贯的妻子——阿加西也不是最伟大的。但是，毫无疑问的是阿加西会以一个最受爱戴与尊敬的选手身份退役，对他，对我们，也对这个时代。

95年，阿加西给予了我们一个全新的自己，我们用了十几年去慢慢了解与接受他；而我们去适应阿加西，这个不老的传奇离去后的网坛，也许要用更久的时间。

人生就是一部书，让人反复解读；人生就是一场戏，让人静静欣赏。

丁庄梦：

是中国第一部描写爱滋病题材的长篇力作，是一部对当代甚至以后时代的人们记录的历史小说。它以中原地区曾经发生的爱滋病蔓延为背景，描写出了一群愚昧的农民如何从当初挣钱的痛快，新房的攀比走到了热病发作的痛苦，权利争夺的残酷，在这本书中作者一直用旁观着的角度，站在外围俯视着下面慌乱中求生存的人群。字里行间作者的冷峻，细心，都是不遗余力的，他掌控了文章的体，不至于过于沉重而承担掂量不起，也不至于过于飘渺虚无而力不从心，作者小心翼翼又同时漫不经心地向世人抛出了这本书，或者这个梦，至于地下的人接与不接，不是他所在意的。写着，痛苦过，对他来说也就够了。这也无怪为何读者在品读时会直接逼近心底的痛楚，寒心疼痛从身体各个地方发作，那是直逼心地的冷峻。

 

“我”的旁观

“我”，一开始便是叙述者，而也在一开始就死去。书中的角色都和“我”息息相关着，是“我”所熟悉的人，因而在死之后，“我”还能在丁庄的地下，能在丁庄的根去静静体会着这段的辛酸。

 

老人的角色

当中的主角，丁水阳就是一位70岁的老人。丁庄的沧桑历史，辛酸岁月，都一一从这位老人的想法行动，眼神夜梦中跳跃出来，在读者眼前颤颤悠悠久久不消散。丁水阳是谁？丁庄小学的老师？曾经最大血头的爹？没错，但他最本色的角色就只是一个把丁庄的历史，把这段买血后热病恐慌的岁月尽收眼底的老人。

无论他的做法有人恨有人不理解，无论他的儿子有多么不争气又或者多么有能力，他从未变过这个角色。也就因此，所有人在生命的最后关卡还是把丁水阳作为一个很好的说话着，带着黄菜叶的笑，轻轻地和丁水阳聊着天。毕竟，丁水阳还是在丁庄人心中深处地位最高的人。

他不仅仅是这个时代的见证者，他同时也是未来有着模模糊糊梦境的先知，作者也并没有把这种梦境喻含现实与未来的能力扩大化，似乎它本来就是和丁水阳一体的，似乎丁水阳也没有意识到这种预知能力，他不过是顺着梦境与现实的交替隐隐约约参透着真实。

他带动了整整一个丁庄的特定时代，他引出了整整一个中国那时的时光，可他从始至终都只是怀着愧疚的心情和慈悲的本性去默默做着他认为应该做的事情，无论是否是对当局的反抗还是明知的迷信。丁水阳只是一个普普通通的老人罢了，他又同时是丁庄最最沉重的灵魂。“热病是藏在血里的，爷爷是藏在梦里边。”于是，历史缓缓的叙述从丁水阳有了让儿子当着丁庄全体人的面磕头谢罪开始。

其中有一段二叔和玲玲的。

在就那么光明正大住在一起后，有时走在路上，那些经历过风霜雪月的老人们会投以关切的目光，踌躇半天后轻声问到：“亮——缺啥吗？缺了就来家里拿。”二叔就立在那里，有些感动了，老人们再说：“命长命短都是一辈子，到现在，还管别人干啥呢。”二叔的泪就流出来了。

我们姑且不论二叔和玲玲到底是因为年纪正当却受活寡寂寞难耐的原因还是二人确实相见恨晚，但最后两人间存在真的感情是一定的。在这当中，我辈等还不到参悟之时，作者便借着那些经过了许多人世的老人们道出了无奈的现实。

我只是想到了这些老人们简单的真知灼见与豁达态度，人似乎不经历过那些年月确实无法活出明理的味道。想到在俄罗斯的年轻人把中国人赶下地铁道时如何一群老人站出来训斥年轻人并把中国伙子拽出死亡之道，想到几天前在外做采访路遇一个打斗街角一位老奶奶如何步履蹒跚地过去试图把两位纠缠在一起的年轻小伙分开，周围围观的人兴奋的喘息明亮的眼神我至今还记得。从他人的话语看出自己的幼稚，从他人的做法了解自己的年轻，这点，从现实生活到书本小说不从来都是明明白白展现在我们眼前的么？

也是有了这样的一群老人们存在，二叔和玲玲才不至于真正被丁庄，被世界遗弃。

 

 

二叔和玲玲

这两位是综观全书中一光亮的一章，也是一暗淡的生命。

前言不必冗长叙述，单单他们熬过了寂寞的日子，熬过了当场被捉，熬过了庄边苦闷压抑的日子，就值得我们回味再回味。他们的人品也论不到我们去评论，书中明明白白写得清楚。我就只去看这些“熬”后的短暂时光。

二叔和玲玲费劲千辛万苦熬到了那6张证明，四张离婚的，两张结婚的，这回他们是可以坦坦荡荡在庄上过日子了，有些时候人在没熬出头的时候浑身绷着劲儿，反而容易活下去，往往是在熬出头了，盼星星盼月亮终于又能见到光明了就倒下了，就那么直绷绷倒下，支离破碎地栽在地上，起不来了。自从二叔和玲玲踏进庄上的家时，他们也就盼到了那个出头之日，他们也就熬到了那个死亡之时。人呐，这辈子都要在心中憋这劲儿，记惦着过了这山头还有那山高呢，别着在刚翻过了一座小山坡时心气下来了，再想聚集足够的气儿继续矫健也好跌跌撞撞也好的走下去是再不可能了。死亡正张着铁青的脸在二叔和玲玲小山坡的山脚下虎视眈眈地盯着这两位气喘吁吁的新人。接着，接着二叔和玲玲便手挽着向下走了。

在死亡面前，没有人不想通过种种手段去回避，但是如果周围肩并肩甚至站在你前头的人已经都被死神攫住了咽喉，这个时候人性中最最深层的爱就流露出来了。那些报道在死亡前人性丑态百出的消息是建立在有能逃脱或者死亡来临的过与突然大家都措手不及的基础上的，而今在丁庄，在二叔和玲玲之间，死，已被在时间缓缓的流淌，季节交替的变换，疼痛时而的发作中慢慢融合在血中了，和灵魂成为一体，在这个基础上面对不可避免的死亡，连平日无赖成性的二叔也把赖赖的笑一把抹掉，“玲玲死了你还活着干啥呀！”随着一把刀子砍向了自己的腿。昨日是否是此时，大哥把六张证明甩在了二叔脸上，眼光停都没停一下在身后苍白着脸的玲玲，至少今日两位新人已经前后奔向黄泉。路上应该不会再受热病骚扰可以互相服侍着走下去了吧。这也是二叔和玲玲死前就平静商量过的。也许会有读者质疑与可惜二叔玲玲的死，玲玲在不惜自己发烧热病发作情况下淋热水无非就是为了救二叔，硬是拼上了自己的一条命把二叔的腿生生从鬼门关里拔了出来，这一拔玲玲自己就倒了进去。其实玲玲自己这样做的时候哪里会想到值与不值，那时火急的情况下念头只有一个，那就是活，一定要让他活下去，只要让二叔活下去自己做的事情是否可能带来严重的后果玲玲完全不于考虑。在活下去这个念头下，玲玲做出脱光衣服淋水去解二叔的火是完全本能的反应。反正都是快要入土的人了，活一搭有一搭，只要能活。这么两三次，二叔的火是下来了，身体上的疼也轻了，人被折腾乏了就那么打着呼噜睡过去，也就这么着睡过去了。在这里不能不说也是一个山坡，玲玲的身体本身就经不起折腾，精神上再一轻松往日被结婚的喜庆压制的病痛全部席卷而来，已迅雷不及掩耳之逝洗劫了玲玲身上每一个细胞，每一处活着的拼命支撑的器官，玲玲也就那么着爬下床收拾了一下自己，躺在屋内的中央席子上睡过去了，这一睡就再没起来。二叔早日起来看见了下面的玲玲，触碰到了冰冷的身体，那时候经过鬼门关的二叔再也没有力气去向背离鬼门关的远方走去，身边没了人哪里还走的动呢，以前身边的人站在鬼门关里心哪里还能向别处看呢，于是二叔的念头也只有那么简简单单一个，和玲玲一起！再说去考虑自己身体状况，死后的安排都是幻觉，现实就是这么血淋淋横在你面前，血肉模糊的场景想避都避不过，仅那残酷的气息就攫住了人的脑神经。于是二叔找到了案板上的切菜刀。

这些被无可避免地巧妙修饰投在了丁水阳的梦中，于是丁水阳就知道了，他从梦中挣扎起来就明白了，二儿子和他新的媳妇还没来得及过来看他，还没来得及叫他一声爹，就这样下世了。

而二叔和玲玲没有想到的是，在他们前脚刚走，后脚就跟上了一批熟悉的陌生的人。他们在不知不觉间拉开了热病爆发的序幕，他们在毫无预料下奏响了哀乐的前章。

“盗墓盗财宝，天下没财宝；盗墓盗棺材，天下有棺材。”

 

老人的梦境

死个人和“灯灭一模样，和树叶飘落一模样。”也就应了丁水阳的梦，那个地上开遍花地下结满金子的梦。地上的人死了也就被埋到地下了，而地下的人们住在棺材里，于是棺材就像金子一样价值高升无下降趋势，死人需要棺材就和活人需要房子一样，那个年代得热病死的人也就和活人一般多，那么多的死人在伸着手探着头吞着气要那一口棺材，这个场景和两三年前活人伸出了健壮或瘦弱的胳膊边吃饭边献血一样的壮观。

作者还嫌也许这样写太隐讳，于是在后面又提了这么一笔，那就是城中探亲这一段。首先让我们清楚发生的背景。

书本后面提到了丁水阳和儿子丁辉的芥蒂，其实是从一开始就慢慢渗透着的，到这里，一个离开到繁荣的城市生活，赚取着丁庄，广至整个受热病影响的地区的死人钱；一个留在这个死亡的气息越来越重，血色的渲染越来越大的丁庄，作为一个没病却与丁庄生死相关的普通特殊老人，就这样，丁水阳还可能去城里探望儿子么？

答案是肯定的，丁水阳是不可能不去城里找他的儿子的。道理很简单，不从丁水阳的角度这故事，这历史就讲不下去，而只有丁庄才是世界么？当然不是，丁庄的衰败与惨淡是和城里的繁华与兴盛相对比的，如果没有了丁水阳进城这一章节，文章也就缺失了最重要的一环。于是作者便很自然地把丁庄人对丁辉的恨表达在了丁水阳的面前，毕竟，毕竟他们是血浓与水的关系，也许丁水阳曾经当着全庄人的面试图掐死丁辉，也许丁辉曾经对着丁水阳的面冷冷说到：“今后我没有你这个爹，你也没我这个儿。”不管怎样，他们的关系是用言语与行动割舍不开的，无论如何痛恨，心里总归是挂念着的。因此，丁水阳去城里探亲这一章节就显得自然轻松。

于是，在找到了肆意发着死人财的丁辉后，在逛遍了灯火辉煌的街道后，在饱尝了仅一汤就相当于一口棺材的丰宴后，丁水阳在丁辉，他的大儿子城里的屋子里见到了满屋子的钱，满屋子，桌子上，抽屉里，立柜箱子，床下门后，各处都堆满了一捆一捆的现金。屋子里就是钱的山，钱的海，四处随意堆放着，散乱着。这难道不是棺材的钱？难道不是地下的金？丁水阳恍恍惚惚还认为自己是在梦境中，他努力吸着鼻子，用手在自己大腿上掐。因为他知道自己爱做梦，先前他就是用这种办法从梦中醒来，发现自己躺在学校屋里的床上，可这次丁水阳掐了又掐，感到的只是火辣辣的疼，无法从这个看似荒唐的梦中醒来。他是真正站在充斥了钱独特的纸张气味屋子里，站在大儿子丁辉的面前，站在现实中。于是，梦境和现实在这一刻被作者很巧妙地融合在了一起，悄无声息。

无论这故事怎么讲，无论结局是如何的另人喘不过气，但老人的梦境终究是给予了我们最后辛酸的舒心。最后，最后，丁水阳看到一个女人，在荒漠的平原上手持柳枝在泥里沾一沾，如同女娲造人一样一甩，遍出现了一个新的，蹦蹦跳跳的世界了。

对于玛雅的迷恋可以追溯到很久以前，久远的我的记忆已模糊不清。在古老的过去，富于浪漫色彩的玛雅文明犹如一片落叶，飘落于年代的深渊中，遗失在曾经的密林里。它被称为世界的迷，那样辉煌的文明在500年前无声无息的消失了，化做了这沧桑大地的一部分，而又是怎样经过了漫漫的记忆河流，再次呈现在我们面前，却带着拂不去的面纱，若即若离。明明就在眼前，可是伸手无法触及，谁能翻开它神秘的纱，谁能解答它逝去的时光，谁又能走入这个世界。

为什么在世界如此诸多的文明中，独独钟情于中美洲的玛雅文明，这个恐怕连自己都搞不明白。似乎第一次接触到这个词时它并不代表这个文明，而是街道旁一闪而过的一家精品店，古老神秘的气息萦绕着“玛雅”这个店名，不记得身旁是谁告诉我玛雅原来是一个被我们遗忘过的奇迹。从此之后，那个有些破旧木色的玛雅标志驻扎进了心底，如同一粒不经心掉落的种子开始生根发芽。

其实这也是为什么我在那么多的场合应用着相似风格的签名或者标题，它是我从未见面的却深爱着的灵魂，我固执的爱慕着，依恋着，崇敬着这个被埋葬过的文明。它是被上帝宠爱的精灵，有着超越我们想象的无限繁荣和财富；它同样是恶魔嫉恨的光明，以至在转瞬间，曾经那么强大的文明消散的灰飞烟灭。在欧洲人到达玛雅后的一世纪里，人们对在他们踏上这片土地前还鲜活存在文明的记忆已经消失地无从可寻，可是无论它怎样的石沉大海，怎样毫无音讯，在历经了沧海桑田，日月变迁后又浮现在我们的面前，带着纯洁无尘的微笑，温和的面对新的世界。但在它决然消失了这么久，惩罚和宽恕也同时出现，在我们欣赏着玛雅精湛的工艺，震撼的建筑的时候，天书的记录，悲哀的损坏，以及更多更多我们无法估计的伤痕不断警醒着现代人类，当对于一个文明野蛮的驱逐后，无论如何再次链接当初的断裂点，都不可能完全恢复。如今在我们引以为傲的现代文明的背后，埋藏了多少尸骨累累的辉煌曾经。历史的长河中朝代不断更迭，战胜的只有国家，从来没有文明，它们是被传承的瑰宝，或是被毁坏的遗弃。当文化进度相对落后的国家获胜后，往往只破不立，文明便在战火硝烟中沉寂下来，藏身于厚重的尘土下，遗失在人类的记忆里。随着日升月落，顺着河水春流到夏，在世界某个静谧的角落安心等待。玛雅文明并没有等待太久，历史就是这么宿命，该失落的终究会失落，该发现的，也终究会发现，文明的兴盛和衰落，遗失和重现，就像一座座山坡，总有山峰山谷，是历史的轮回。玛雅由西班牙人一把火烧到了荒草密林里，在一个循环后又同样被西班牙人挖掘了出来。是冥冥中的指引让西班牙人担任了这项残忍的任务，谁开的头也由谁来结束。玛雅对他们是宽容的，在西班牙传教士毫不犹豫烧毁了几乎全部文明的记载后，玛雅又在第一次他们返回无意识探望的时候赠于了所剩的文字。

现在中美洲那一带依然有着玛雅族的人们，语言却有很多种，似乎比之华夏还要复杂。可是他们却丧失了连接断裂的能力，由于当日里所有的文字完全由教士皇族掌控，而当一个文明企图对另一个文明进行破坏时，首当其冲被毁灭的就是高层的统治者。这样玛雅的文明链条彻底被扯断了，现在玛雅依然在等待，等待我们再一次把它从封印中释放出来，它有的是时间，而它就在这里。

我为什么在谈玛雅文明的时候先撇开了那些更加显而易见的成就，比如帝卡尔的三层台金字塔，比如尤卡坦萨伊尔大王宫，反而去专注差点消失的文字。因为文字历来是记录历史，铭刻过去，定格曾经最明了而又能广泛传播的符号和载体。好的图片不能缺乏必要的说明，况且一个辉煌的文明。记得大一结束时外国新闻史这门课程要求交一份关于外国的媒体传播论文，我当时很激动的就直接先把题目写上去了——论玛雅文明进程中的媒体传播。在这之前以及在此之后我从来没有一篇论文是先写好题目，或者完成后没有修改的。

只有通过对文字的解读，我们才能更好的，从当时人们的思想直接了解到究竟发生了什么。而又由于在玛雅文明的阶段，和古代中国，古埃及一样，运用的是象形文字，也就是我们在阅读文稿的同时还能形象地看到玛雅人对世界的认知，明白其世界观，宇宙观。从这个方面，当在谈论玛雅文明的时候，文字自然是排在第一位了。

现今我们所有对于玛雅文明的文字了解也局限于尽存的4本手稿，其中最著名的就是“兰达手稿”了。具有讽刺意义的是，所谓的“兰达手稿”无非是兰达这个西班牙传教士在下令火烧玛雅所有的书籍文字记录后对自己所见所感的做的记载。历史开了一个玩笑，兰达，他与玛雅文字记录的关联是无论如何都无法分开了，尽管当初他是怎样的逃避，怎样的去努力销毁他们，而恢复玛雅以往文字的开端恰恰是以他的手稿为点。史学家们从这些象形文字中参悟了那个时代人们的生活，崇拜，文字也带领我们穿梭历史的隧道，回到遥远的过去。后来的水晶头骨之迷，金字塔祭祀，如若缺失了象形文字这一环，恐怕还要让我们苦苦再寻觅几百年。

玛雅人是第一个发明了0的写法的文明，他们的数字是用各式各样的人头代替，0这个数字则是运用了缺少了下巴的头像以区别于其他头像。在所有玛雅的数字中，除了0是用了没有下巴的头像，数字13的头像也非常特殊。事实上玛雅文明里，他们把天分成了13层，天堂就在13层天之上，这样来说数字13是神圣的，因此在制定13的符号时，就用一个活动下巴区别其他。玛雅人驾御数字的能力已经十分娴熟，自然运用到天文里也游刃有余，无怪乎史学家，天文学家们频频发出惊异的声音，这从心底发出的喊声从玛雅文明浮现的第一天就一直响彻至今，丝毫没有停顿。

一个可以与世界上其他个文明并肩比立的文明，最显著的标志就是它的建筑和雕塑。从玛雅贵族的随葬饰品，到雄伟的帝卡尔古城；从墙壁上随处可见的图腾雕刻，到精致华丽的水晶头骨，无处不透射出它的高度文明化。不过我毕竟没有真正直面接触过，仅仅通过大量的图片感觉那里的兴盛与繁华。目前呈现在我们面前的也只是玛雅的一小部分，却已经通过现代照相的技术把那时的霸气传送过来，这些都是它的外部轮廓，已经吸引着无数人想要近而观之，更何况稍有涉及到其他方面，它就倾倒了整个世界。

在文字，数学，工艺，天文，在所有玛雅文明之中，占主导地位的当之为宗教信仰，和那个时代的所有帝王朝代一样，宗教信仰从精神方面控制着人类，其力量超越了人类本身的创造力。综观世界各地，历史各角，从未有一个优秀的文明没有至少一个的宗教信仰来支撑。在众多文明的早期，宗教唱着主角。如果说文明是一座大厦，那么宗教就是当中的顶梁柱。在当时，玛雅人用自己的双手，心神，头脑去观察构造了一个属于玛雅自己的神话世界。这些都影响着以后文明的发展。比如对宇宙的崇敬，他们认定地球上的人类是由外来星球的同类帮助开蒙心志的，并给予其力量于预言，玛雅人就不断的钻研天文，以至于最后恐怕最最优秀的文明发展就首推天文历法。可悲的是，最后玛雅的衰落以及承受那重重的一击很大程度上都是由它的宗教所起。

当欧洲的殖民者踏上这片土地，目的只有征服，而本土自带的宗教和欧洲的基督教如此格格不入，要推行发扬基督教义就必须先毁它的宗教信仰。当兰打举起火把，扔向集齐了玛雅历史文化的书籍手稿的同时，心里可能正在对基督做着祷告。现在，我们步入玛雅这个圈子的时候，依然能感受到宗教并未因为记录的烧毁而丧失，反而散发着前所未有更加虔诚的崇敬。神庙上的石雕，埋落沙尘中的头骨，高耸入云的金字塔，都寄托着玛雅人一成不变的信仰。也许正是因为对自身宗教的狂热崇拜，当殖民者手揿十字架，背诵着圣经，向玛雅一步步走来时，他们毅然决然遗弃建立的城市，头也不回的躲避在丛林间。玛雅人睁着惊恐的眼睛四处张望，寻找众神的解救，可在岁月流转中，羽蛇神也慢慢被荒草覆盖遮挡，失去了它所庇护宠儿的踪迹。众神静寂，一片萧瑟，玛雅人在舍弃了生存之地后终于被遗忘。潜伏在丛林的时间太久，以至和丛林合为了一体，便安心地低下头，从此静卧于中，沉睡，等待不知隐匿在何处的羽蛇神的召唤。这一睡就是500年。

在寻觅玛雅文明的过程中，常常惊诧于在遥远的过去，不同文明之间的交流是如此的困难，而它们的创造和记载确是如此相似。以前一直认为金字塔是只属于埃及的荣耀，而发现在玛雅文明中也有着同样的金字塔，不过是从坟墓演变成了天文或者祭祀的平台。再环绕四周，世界各地都有着不同性质却样式相近的金字塔或神庙。再比如世界毁灭，在圣经里，在希腊神话里，在玛雅人的观念中，世界一次又一次的毁灭重生记载几乎完全一样。而有关的世界末日玛雅文化中甚至用精确的天文知识推断了出来，如果没有记错的话似乎是2012年的12月21日。心中有了一个期望，在世界为1999年的世界末日担心的同时，我也在等待玛雅预言的到来。

玛雅文明现在的浮现，我们对它的所知并不比它尚未发现时更多，玛雅的高度文明突然而至，又骤然而去，让我们这个世界无所适从，无可着手。就像世人对蒙娜丽沙微笑的疑惑，对维纳斯断臂的叹息，对纳非尔提王后独眼的思索，玛雅文明始终对我们若即若离，我们始终为之迷恋追求。每每静心观天，在几百年前的今天此时，是否玛雅人的眼睛同样仰望天空，那些目光穿透了时空，远远抵达了现在世界的一角，静静俯视着脚下喧嚣的世界，带着神圣奇异的气息，与现今做着无声的对话。

上周五我们新闻系两个班一起去了位于昌平的振华学校，这所普通的民办学校打开了通向另一种生活的大门。

由于资金困难学校已经是举步维坚，无法增加设施，发展学校，甚至老师的工资也一压再压，除非是那些在当地没有分配名额的学院老师，在生活所迫下才来学校教学，根本没有老师愿意来这所学校呆很久。然而依然是有那些热心的大学生们自发过来教学，在我们到达的那天就见到了不少北大，北师大的同学。而学校领导也从未放弃学校的发展。依然能看到淳朴的河南校长带着家乡口音的普通话，一字一句对我们讲述着这所学校的一步步，黝黑的脸颊在北京寒冷的风天刮的通红，举止间丝毫没有卑微之感，眼神里流露着坚毅。

初入校门，看到的一座座小平方，这就是教室，小小的操场上一面五星红旗随着一波一波的狂风摇摆，停滞，安静而平和。这时铃声响起，教室门一扇扇被小心翼翼探出头的孩子们打开，既而尖叫着狂欢着跑出来，刹那间我们的周围涌现了一群群欢笑的孩子们，有跳皮筋，踢毽子，还有打篮球的，他们就在我们身边，偶尔出现不和谐的音调，一个孩子摔在地上，嚎啕一下既而站起身子又开始游戏，热闹的气氛使我们被冬天冻掉的心情也暖和起来。铃声第二次响起，我们也和孩子们一起坐在不同的教室听老师讲课，

我先选择的是一个学前班，老师正在教他们汉字，我还看了很多他们的作业，第一次被人叫做老师，一种责任感油然而升，当他们一个个用期盼的目光看着你递上他们的作业本时，任何人都不忍去拒绝接受。第二个班是小学六年级，由北大一个学生上的，给我感触最大的是这些小学生的知识渊博远远超过了我当年的水平，星座，数学，甚至希腊神话他们都知道部分，我站在门口手拿相机，呆立着看着这班学生，讲台上老师滔滔不绝，可是这些孩子才是最最引人注意的。他们争先恐后的回答着老师的题目，偶尔瞥着镜头做下鬼脸，我只有机械的按下快门，盲目的对焦，思绪却早已飘到了教室之外。我明白我现在的摄影技术根本无法鲜活呈现当时的情景，索性放弃，去沉心思索。在没来振华之前，一直认为这是所郊区的破旧学校，所需的无非是一个字“钱”。至于教学，课程，完全是如世俗的领导们寻求政绩的工具。而此时此刻我才从梦中惊醒，这些孩子们和当年的我们一样，甚至更为优秀，由于先前的定位有错误，所受到的震惊的冲击力就更大。尽管家庭条件相对较差，可是拥有同样的梦想和能力，只要给予一个平台，他们所能展现的远远超出现在所看到的。下课后的生龙活虎，课堂上的机灵活跃完全不同于我印象中的郊外学校。而这学校缺乏的不仅仅是钱的问题，而是更大的社会责任。这些孩子们的命运和以后的道路在现在的状况下都充满着荆棘，虽然生命不可能平坦，一帆风顺，可是这些情况对于稚嫩的孩子们来说太过于沉重。

站在一个大学生的角度来看他们将要走的道路也无法看清楚，因为毕竟和我们的生活是不一样的世界，可是世上种种危机都一样，什么时候这些曾经聪颖的孩子会失去纯真的笑容，什么时候这些暗淡的教室会安静下来，我们无法欲知，只能现在徒劳无力的挡一挡，挡一挡。这些都是需要整个社会承担，而不是压到孩子们幼小的肩膀上。

放学后一辆辆校车颠簸着移出校门，我们的采风也告一段落，站在门口再次回头，风更大了些，零星几个孩子孤零零站在操场上目送我们的离开，再一阵风吹来大门关上，回头追赶大部队，背后孩子们的毽子在风中又飞了起来。

PS:其实这个本来是要写东西交上去的，刚开始还好，不过应付一下，结果不知怎么回事越扯越远，然后就拉也拉不回来……不管了，就这样交上去，再写也浪费精力，很多东西写了第一次就不应该再写了，当初的情感早就找不回来了。好在不是重要的作业。既然成了我自己的东西，顺便放上去吧，也省的某些人一直说我懒还不更新

大音希声，大象无形——老子

翻开书的第一页赫然几个字撞入眼眶，直觉告诉我这本书不会轻。接着翻着依然散发着油墨特有清香的书页，手指略过平静存在的语句，便毫不犹豫闯了进去，跌跌撞撞再出来时，已然是两天后了。可头脑依旧混沌着，总似有口巨大的钟被狠狠敲击后深深久久得回响，这种感觉延续到了至今，当我敲下第一句子时所有的记忆碎片齐刷刷地冲入脑海，撞的生疼。几个时辰前还环佩丁当走在喧嚣大街上，现在收敛了所有的光芒，我心甘情愿的把浮躁的心收回，是时候整理思绪了。

人的一生无非就是生老病死，而生命永远处于四面埋伏之中。没有注意到四周早已危机暗涌的人就会向着看不清远方的黑暗深处大踏步走去。无从提防的是那些利箭正胜利在握，不慌不忙地从各个方位向人逼压过来，没有人可以救谁，也无可救药，从始至终都是一个人的战斗。无论旁人是如何小心翼翼，屈言附和，察言观色，急流勇退，也只有一个人去承受。面前更多是暗处的一个个旋涡，稍不留意蹭下便衣裙纷飞，伤身流血，掉入就是不可救赎无从逃脱的深渊。

“从此她逢人便问：‘你能告诉我，那脸上写的什么字吗？’”在疼痛中吴为终于潜意识里清醒，原来她所面对的一切都是“无字”，可是她还是蠢，还是要不断的寻找答案，寻找不存在却时刻尾随她的答案。她的苦难太深重，以至难以表达，她的感情太饱满，以至不可言述，为什么到此时她还是不懂，还是不放手，还是不甘心苦苦寻觅着自己。非要把过去血淋淋撕扯回来以便看个清楚。吴为是在活着，可是活得痛苦不堪，终于，如同作者所道“她疯了”。承担了这么多的灾难她终于安静下来，从容下来，已经迈入老年的吴为此时像个刚出世的孩子，满脸充盈着对生活的希望，此刻如若不是能够透过她那双清澈眼睛背后了解曾经的苦痛，谁会说吴为疯了？她就这样波澜不惊的过度到了短暂幸福的时段。

三个女人的命运就此展开。

这是对上个世纪的回望，是对下个百年的呐喊。是在那个时代里痛苦不堪挣扎却无从逃脱的魂魄，缓缓叙述着他们经历的沧桑与内心的困惑。叶莲子家族的劫以不仅仅是属于她们自己，而是代表了无数无可申诉的灵魂，经过了社会的大动荡，大革命，人生坎坷，生命经过种种沉浮所沉淀下来凝结成了一个苦难的时代。只有到了新一代，也真的就是到了蝉月这一代，把叶莲子家族的命运彻底扳了过来。不能不让人心酸的同时带有少许希望，毕竟这是我们的一代。

“吴为的札记里有太多的线索，太多的沧桑，而且处处都是伤心的，却没有一处记载着她曾经的欢乐。一个人怎么可能一点欢乐的记忆也没有？”也像这本书里所记载的，少有欢娱的场景，同样的不是无所搜寻，而是不愿提及，一旦触碰万劫不复。哪里得来短暂的欢乐，明媚的阳光，轻松的团聚，往往只是漫长的等待，阴霾的天空，沉重的离散。承载着如此重量的笔锋如何能记录欢乐的记忆？提笔泪先流，不想继续伤心还是把它抛在脑后，让它停留在过去的时光中，最后随着吴为没有挣扎的顺从支离破碎，这是一条她自己选择的路，尽管充满荆棘也头也不回的走下去，走到血肉模糊，走到体无完肤，走到无路可退。可这条路岂是她这种柔弱的女子可以坚持下去，何处才是尽头，况且当亲爱的人站在平地上目睹着小小身躯走向毁灭却不肯伸一伸手，哪怕轻轻的拉扯也可让吴为得到救赎，那是她的神啊。可他所做的反而是在和吴为历经了种种反手推了她一把。吴为虽然卑微，可是也拥有着自己的尊严，先前是她不肯成为胡秉宸的负担，不肯放下伪装坚强的面具，只有用瘦弱的肩膀勇敢承受外来的压力与打击，而这些却都是胡秉宸这个不负责的男人所挑出来的，而后就找尽理由躲在吴为薄薄的身躯后，操纵着吴为傻头傻脑地去防御四面八方的攻击，自私到从来不想想如此一个女子如何会是那些经过了中国自身最大危机斗争的人的对手？对方不仅是白矾，而是胡秉宸所处的整个世界，是他所有过去的强大力量。吴为有苦无处诉说，家人早就为这份注定充满灾难的爱情提醒多次，可谁让她自己不识好歹一头扎进这场完全可以避免的战争，谁都不能埋怨，只有自己承担。现在的吴为只有用双臂去阻挡各面来袭，连她自己也知道这点微弱的阻挡丝毫缓解不了那些来势匆匆的攻击，却只有下意识的去防备，因为身后还有胡秉宸！还有一个比自己生命还重要的人在受她的保护，胡秉宸为她抛弃了过去整个世界，如同一棵百年大树从生长了一辈子的土地上连根拔除，这点理由已足够让吴为为之拼命，甚至放弃在世上最爱她的两个人，叶莲子和蝉月。心里其实清楚胡秉宸并不如家人爱她，可是“毕竟他还是有一点点喜欢我的”，就让单薄的仿佛随时被风撕裂的身躯充满了力量，毫无保留用尽全力去守护着这个梦中形象。在这场战争中，她至始至终没有向完全可以保全她的这个说爱她说疼她的人求情，只有一味的付出。后来当胡秉宸又抛弃她投奔先前属于他的世界后吴为同样面临着艰难的战场，所不同的是这回她只是轻轻喘了口气，是时候放手了，攒握了这么久的爱情早就不再鲜美，磨出了棱角，刻除了伤痕，再握下去恐怕连自身的命都要划伤，虽然在上一次激烈的战争中命已丢失了大部分，可起码她还是某种角度来说胜利了，差点死去胡秉宸的命和经历残酷战争的她的命加起来还能勉强拼凑出一个摇摆的家。这回他走了，没有带有任何财产，却把吴为的命榨干了，他这一走，吴为只剩下了一个空壳。不过吴为终于学会了像她的名字“无谓”干干净净放手了，轻松的让早就蓄势待发的对手扑了个空。同样，她没有求情，甚至连目光都不再转向胡秉宸了。似乎她早已算出这场没有战火的战争的结局，既然大势已定还是随它而去吧，还有其他的事情要等待处理。叶莲子的死亡在这最后的幕里显的就更加重要，她是在这个世界上最最了解和爱吴为的人，她和她的命紧紧相连，如果说胡秉宸走出她的生活是让她剩下一副躯体的话，叶莲子的离去是真真正正把吴为的魂带走了，她是不放心啊，叶莲子一辈子好不容易盼到了几年快乐生活却让胡秉宸这样一个人给夺走，而吴为还是如此的心甘情愿，叶莲子要走，放心不下的就是吴为，这个世上最亲的人，可因为最珍贵，叶莲子也不愿成为吴为的负担。谁知千思万想独独还是漏了一角。正是叶莲子的死亡，吴为才是真的不能活了。

再在来看胡秉宸，从现代人们的角度来说是老革命，老首长，能从那个战火纷飞的年代里走过来的人本身就值得尊敬，何况他又是共产党解放运动中不可缺少的地下情报一环。不可否认的是他确实有着过人的胆识和机敏，有着出色的领导才能。也无怪乎这样一个受人追捧的革命英雄在所谓的“资本主义”的温柔乡里“堕落”时周围的和他同样荣耀在身的人们不断伸手阻止，他代表的是那个时代，是时代的伟人，怎么能让他也沉迷错误。这样一来，他的荣耀反而害苦了吴为。可话又回来，吴为跟他，哪里不是也因为胡秉宸符合了她心中的革命英雄形象。只是她没有想到的是很多革命英雄，在做人的其他方面，远远就没有超人的气度，甚至更加自私。“当局者迷，旁观者清”况且有着那么“毒”一双眼睛的叶莲子，她从看到胡秉宸的一开始就明白这个人足以毁掉她们家族痛苦过后才有的那一丝丝幸福，可是吴为怎么会听？按理说从小目睹了自己父母的那场浩劫，应当更懂得人间的虚情假意，可唯唯到他，怎么心就硬不起来，怎么就接受一分淡如水的情谊就回报以十分真情。其中真真有的热情满溢的情书，可作为作家的吴为怎么会忘记了写作着在情绪激动时往往也把事实滴水放大。

倒是跟着她的蝉月明白了这个理儿，也不奇怪蝉月会在高中失恋后痛哭着却对吴为说到：“我是无论如何都不会像妈妈这样的爱了”家族的劫数到蝉月这里算是有了结果。

那么叶莲子呢？书中在描写胡秉宸和表姐绿云的情感中，偏偏提到了叶莲子，只因为她和绿云是完完全全不同的人，也就是因为这句话，轻轻松松交代了不同的命运。“‘望穿秋水’只能是传统女人的情爱状态，比如说叶莲子。”像绿云这样的女子，家族的历史就让其明白那些情感是不可靠的，她押不起，不像叶莲子，苦苦等待一个血的允诺，把自己的，连带吴为的命也押了上去。秋水，叶莲子终究没有望穿，也学会放弃等待，自己去寻找，于是便有了带着年幼的吴为南下香港寻找顾秋水这一出“千里寻夫”。可在找到之后呢？却是兜头一句“你怎么来了？”她的满腔热情瞬间冻结，她的千言万语即时噎在了嗓子里。这一切，骨子里是奴才的叶莲子忍声接受了。可她没有想过的是她的妥协，她的感情给小小年纪的吴为带来的是如何深刻的影响。以至于后来胡秉宸也开始奇怪作了他近二十年妻的吴为，怎么还有那么多不可思议的习惯。记得小时顾秋水大发脾气时吴为胆怯小心地后退着，退到了母亲的身后，探出有着纯粹迷茫眼睛的脑袋，去打量这个陌生的世界。风呼啸着透过叶莲子的身体继而穿过吴为，可抓住母亲的飘扬的衣角，吴为却感到无比的安心，至此，她终于认定这动荡的世界里最安全的地方就是叶莲子的背后，只有她会给吴为舒坦的放松，便再也不愿从那随风摇摆的单薄身躯后走出。对此有深刻感受的吴为也才会在胡秉宸卑鄙在她背后躲避利箭时毫不犹豫张开双手把他实实挡在安全的角落。

叶莲子和顾秋水的爱情始于战争也终于战争，她总算学会放下顾秋水，并带着小小的惊讶，惊讶于当初的自己为何如此迷恋这个失败的男人，沉迷到放弃自尊放弃生活放弃重新开始的机会。而这长年的影响深深刻在她的心里，于是叶莲子的一生中注定只有顾秋水这一个男人。也许当初史桥娶了叶莲子，那么她的命不会惨痛到如此的地步，没有人知道。叶莲子的年代结束了，吴为也懵懵懂懂地要上场了，谁也不知道她这一步出去就再没有回头的余地，火坑，刀山，都要向前了。“叶莲子和吴为所出的每一张臭牌，都只能等候叶家的智者蝉月来翻牌了。”

记忆中还有一幕比较清晰的是小小年纪的吴为在一面叠弄手帕，一面唱儿歌般重复着：“我不哭，我不怕，我不哭，我不怕……”谁能想到半个世纪后有着是她年纪三倍的时尚青年手持电子乐器，衣着光鲜地矫情颓废哼唱相同的词曲。这些空洞的脑袋想念的，迷离眼神中透露的只有飘渺的爱情。对于这些衣食无忧的青年们世上最大的灾难莫过于枯萎的爱情，他们在为不再保鲜的爱情哀悼。而这些在酒足饭饱后随意拈来的曲子，肆意的吼叫中，撕心裂肺的呐喊都抵不过上半个世纪里一个小女孩轻吟，那种回音是无限远的，是在时空的隧道中撞来撞去发出响彻历史的深沉波荡，是有着无数灵魂的沉重。活，成了最大的问题，还有谁去在意那虚无的感情，就连最不实际的叶莲子也在勉强活下去的前提下才对顾秋水紧抓不放。这些青年是不会明白的，在暂时和平的今天，在不用为活而担心的现代，谁还会了解战争的残酷？战争是什么？战争是抛弃了生以外的所有附加物，只剩赤裸裸的生命。

如此说来，在持续了半辈子毫无硝烟的战争中，吴为放手给予胡秉宸生命，也是一种大彻大悟。是时候去给叶家的祖先一个交代了。既然蝉月已经扭转了形式，吴为这一条道路也到了头。

文笔的苍白让我如何也握不住依旧鲜活跳跃的思想，他们就见缝流到了文字之外。原谅我无法用更加大气的手笔覆盖散散的思绪。毕竟，这不是一个家族女性的悲哀，悲天悯地也无法改变的命运的齿轮随着历史的洗涤更加轰轰烈烈向着毁灭驶去，是我辈伸手不可触及的远方。这是时代的悲，年代的痛，空间的怨，岁月的伤。

她们都是出色的女子，却又无从选择，所有的抉择都在意料之中又毫无防范地向目的地加速行进。任何的她们都是抛弃了伪装真实的走向灭亡。不断地血缘延续，一圈圈的命运轮回，叶家几代女子翻不了身，她们是被夹在这个年代了，动弹不得。

那些人性中的至善至恶都无从追究，反倒是人与人之间微小的差异与思想在特定的时候被急剧放大。这些冷酷毫不犹豫地穿凿了无温情的时光，直逼我们的心底。可谁又有资格在玻璃窗外看着里面狂风暴雨然后捂住胸口说痛。仅剩的生命在字里行间的痛哭和呐喊中一丝丝被抽离出体外，摇摆在乌鸦满布的天空，真实不被在意的反而是我们这些旁观者。我们可以悲，可以恨，但我在这里要指出的是不如压制住狂暴的心情，平息热血的激情，让我们把这个悲剧慢慢读完。

“众生皆苦，谁能看见救赎之道……”

上篇文章仅仅是道出读后的感想，要声明的是绝对没有否定中华文明的意思。历史浩浩长河，拥有着5000年傲人风霜的华夏民族也有其无可比拟的巨大优势。

我们从小对华夏文明的概念就是伟大厚重，可同时也忽略了游牧民族对农牧民族同样存在的巨大影响，这种影响不是短短几个年轮就能用肉眼分辨出，而是要经历历史冲刷后从内心感受的。因此写这篇书评只是想跳出束缚，逃出桎梏，转到游牧民族的角度来整理过去。正像书中草原人所说，他们识字的人并不多，也无法写书来记录自己的历史，只有在汉人描述游牧民族的野蛮不开化时才能小窥草原的星星点点。要讲完全公平是不可能的，不由在文章中思路偏向了一方，可这也证明了此书所存在的价值，在读书时能真正感受到游牧民族的庞大豪迈的气势，畅驰草原的潇洒与众人欢聚的舒快。而也只有在有了如此的体会才可能摆脱长久以来自身的偏见去重新看待历史。

我们有着如此悠久的历史，有着如此灿烂的辉煌，也应当有游牧民族，有狼的不拘小节的大气，怎能一味沉醉于曾经的金碧辉煌，忘记了还有悲痛的战火纷飞。在改化异类的同时我们宣布着他们的落后，却没有哪一个能够站出来给予对方微小的支持，给予其文明一丝的肯定，那么还能认为我们理所应当可被称为一个先进民族么？没错，对过去错误的承认是一种气度，而对他人的肯定更能显现气度的深刻，而不仅仅是浮浅的逃避和忽视。

草原和农牧两者是相辅相成，情同手足的，没有哪一个更优更好，也不可能完全否定任何一个。只是希望大家都能意识到游牧民族历经了年轮转换，时间风霜同样有其迷人的风采于文明。

正像《狼图腾》中所说：“西方的先进技术并不难学到手，中国的卫星不是也上天了吗。但最难学的是西方民族血液里的战斗进取，勇敢冒险懂得精神和性格。鲁迅早就发现华夏民族在国民性格上存在大问题。”也许真的是黄河哺育的华夏民族在经历了千年农牧耕作后血液里的那些沸腾的，跳跃的激情早已消失殆尽了，安逸舒适的生活成为了习惯，怎么可能去抵御外来先进文明的冲击，无论我们的基石有多么厚重，守护者无力反抗只能被迫背负上他人文明的沉重。游牧民族的伟大就在于他们骨子里那些人类最原始的激情从没有消失，它们在现在所谓的文明中早已磨灭不见，却永远保鲜的存在与游牧民族中，成为骨肉，成为灵魂，成为他们所祭拜的神。

我曾经一度疑惑的问题终于得到了解决，为什么千百年来游牧民族总能把一个个王国打败，汗唐宋等朝代在腐朽衰落的时候总被注入一鼓新鲜的血液。突厥，匈奴……也无怪乎草原的豪迈培养出了一代有一代有着勇气智慧谋略的伟大军事家，长于这样一个地方，处于这样一个境地，能够把汉朝和唐朝统治全亚洲的梦幻实现，把北京变为俄罗斯，突厥斯坦，波斯，小亚西亚，高丽，西藏，印度支那的宗主国首都，这一切都另人敬佩。

他们是统治人的种族，他们是自由人的种族。

那么我们为什么会输给外来文明，是本身的先天不足，小农精神贯穿了我们整个文明，我们是逃避竞争和平共处的，是要遵循儒家文化的纲领，君是君臣是臣，阶级分明，当受到外来攻击时依然如此，看似井然有须，实际是掩盖了慌张不安无处可寄托的心。我们必须要遵守古来至今的规则，无论在面对不同情况的时候是否适宜。而游牧民族生来同样有自己的规矩，但是从没有人压人的情况，他们是自由的化身，在广阔的草原上飞扬，在激烈人与兽的战争中磨砺，当战况真正到来的时候没有人会去退缩，正所谓是“全民皆兵”。中国喊了那么多年的口号却是游牧民族千百年前就掌握的荣耀。

 

“战斗性格还真比和平劳动性格更重要。世界上劳动量最大的工程——长城。仍是抗不过世界上最小民族的骑兵。”

 

“千万年来，游牧和游猎的草原人和草原狼，在魂归腾格里时，从不留坟墓碑石，更不留地宫陵寝。人和狼在草原生过，活过，战过，死过。来时草原怎样，去时草原还是怎样。能摧毁几十个国家巨大城墙城堡和城市的草原勇士的生命，在草原上却轻于鸿毛。”我想这也是为什么后来的考古学家们久久无从解决游牧民族生活之迷的重要原因。现在再去搜寻过往历史的痕迹，发现大自然早就把他们收于自己的胸怀。满眼的绿色掩盖住了曾经的辉煌。风过之处碧草点头，从绿色的狭缝中看过去，只有代表破碎时光的点点白石证明着蒙古人永远的荣耀。那些以前金碧辉煌的皇宫变成废墟，后人用其瓦石堆砌了一座座敖包，“上祭苍天祖先，向下俯瞰着南方野花盛开的八百里金莲川。”也许我们现在只能从中小窥过去的成就。游牧民族生于腾格里，死归腾格里。不留下任何留恋，走的安详坦然，在颠簸的路上停下，让代表腾格里喜爱的狼带他们升天。只有片片草原偶尔随风摇首，送走他们最后的灵魂，然后沉寂。这一沉寂就是永久。谁说的修建巨大的金字塔王陵，机关重重的帝王陵墓就能获得永生，就能永保基业？盗墓人的偷窃，无知人的损坏，野蛮人的抢夺早就打破了古老的愿望。只有在这里，在受到腾格里保护的草原上人们才能生生不息，安详永世。我们现代人近年来才释然的死是生的必然过程早在千年前就植根于游牧民族的灵魂里。读到的那些关于草原文明的图片往往是在茫茫草原中独立却又融合的突起一座敖包，不远处就是马匹，羊群安详地低头吃草。合成一幅宁静又不失大气的图片。让我们的心胸开阔，那些收敛了尖锐豪迈之气的敖包此时就像一个个忠实的蒙古骑兵依旧守卫着这片欢笑过，悲伤过，激扬过，痛苦过的挚爱地域。

 

“绵羊低等而愚昧，当狼咬翻那只大羊的时候，立即引起周围十几只羊的惊慌，四处奔逃。但不一会儿，羊群就恢复平静，甚至有几只绵羊还傻乎乎战兢兢地跺着蹄子，凑到狼跟前去看狼吃羊，像是抗议又像是看热闹。那几只羊一声不吭地看着热闹，接着又有十几只羊跺着蹄子去围观。最后上百只绵羊，竟然把狼和血羊围成一个三米直径的密集圈子，前挤后拥，伸长脖子看个过瘾……羊群恐惧而幸灾乐祸，没有一只绵羊敢去顶狼……”看到这里突然浑身一震，仿佛有人在身后用棍棒在头顶狠狠砸了一下，那一刻周围都停止了呼吸。这种情景和以前鲁迅先生写的愚昧的中国人在围观外国人殴打国人的丑陋嘴脸是如此相似，站在旁边仿佛不管自己的事，后面的人看不到里面便一层一层的围紧伸长脖颈去看个究竟。仿佛里面被迫害的不是人，不是伙伴，而是一个陌生有趣的事物。难怪游牧民族把汉人看做羊，不是跑的快会拼搏的黄羊，而是畏畏缩缩的绵羊。我们固然对吃羊的狼，杀人的鬼子有着深深的痛恨，但是如果一个民族只有痛恨，却不知道如何反抗，甚至在痛恨的同时欣赏着惨烈的场景，那么这个民族是不可能从骨子里翻身的。当这些强盗群体施暴后就可扬长而去，不必担心被施暴群体的阻拦，因为他们甚至是带着好奇的眼神目送对方离去，然后才摇头摆尾地回头看一眼体无完肤的同类，既而慢慢散去。心里也许会闪过那么一个念头，我们有保护者的，他们会去惩治这些强盗的。生活就在这种漫不经心中度过。

 

“千年来中国人常为自己可以同化异族的非凡能力而沾沾自喜，但是中国人只能同化比自己文化水平低的民族，而且同化出灾难性恶果的一面却从来闭口不提。”我们从来都是把自己的文明看得高高在上，自然我们有资本去为自己的文化进程骄傲，泱泱五千年的历史何止是一条小溪，分明是滚滚江河。但是也是因为对自我的过分崇拜，演变成对他人的过分轻视，甚至看不到。中华民族在历史中先是对自身优越的满意，随后满意演变成了骄傲，骄傲演变成了霸气，霸气演变成了无视，无视演变成了自闭，这一系列的过程反反复复出现。而每当中华到了自闭的时候就总有目光远大的外来民族融合进来，这一民族又往往是游牧民族，朝代更迭，一代又一代的我们试着改变那些新鲜血液，让他们也成为了如自己般的守旧，一代又一代我们变的不再轻盈，复杂庞大的机制缺乏激情，无从带动，这也是统治阶级所希望所看到的，任何人都俯首贴耳。因此当晚清中国最为黑暗沉重的时代，外帝国仅仅稍稍推了推门，腐朽的帝国大厦随着轰然倒塌。

 

游牧民族平静的生活终于被打破，现代先进技术做好了遍及一切的准备，就开头部队一声令下席卷而来。那些慢慢过来筑营的农耕民族怎么可能懂得草原的规则，他们甚至抛弃了以往的自己。现代的农耕民族无论多发达，都是从游牧民族衍变而来，当完全蜕变后又杀了回来，要把剩余的游牧人改变成为和自己一样的“文明人”。这种心愿大多数人看来是无可厚非的，因而忘记了他人立场上的想法。人们总是这样自己为是。

 

当陈阵带领两个骑兵出身的神射手外出打狼时，少有人能了解他心中的复杂痛苦，和草原接触了整整两年，对草原文化，草原精神，草原灵魂，草原图腾都有了很深的了解，也被其深深影响着，现在却被逼迫带领农耕民族的人去猎杀游牧民族的图腾，他如何情愿？但身于那个时代的人却身不由己，情不由衷……当他看到那只巨狼被现代技术戏弄于股掌中时他闭上了眼睛，他是不愿看到被草原民族深深敬畏着的精神图腾竟被人类玩弄，时不时又睁开眼睛，希望看到巨狼能够跑出重围，甚至希望看到他能像传说的“飞狼”飞上云霄。谁是谁的敌人，谁是谁的朋友，在这一刻没有人能比陈阵的心情更难以言堪。甚至是我，仅仅匆匆读书的人在此时也与陈阵有了突然上灵魂的重合。“巨狼狂冲了半里路，跑得几乎喘破了肺泡。它突然停下，用最后的一丝力气，扭转身蹲坐下来，摆出最后一个姿态。”这是狼最后的生命，它在生命的尽头依然保持着自己的尊严，不，这已不仅仅是自己的尊严，而是狼群体，是游牧民族，是腾格里的尊严！何时何地，当生已无望，却依旧能坚持捍卫精神的尊严是应当得到任何人的尊敬。虽然那些打猎的人们幸灾乐祸，嘲弄连连，巨狼的灵魂早已回归了腾格里，丝毫不会去理会不懂得尊重的人们。反而可怜的是那些猎杀者。而在中国，有多少人在生命的尽头放弃了虚伪维持了一生的尊严，苟延残喘着，末了还要给侩子手一个惨淡的微笑。从心里便开始冷起来，我们曾经为之骄傲的尊严，热血统统消失不见，它们消散在层层时空里，它们迷失在统治下渐渐安逸的生活里，它们遗落在茫茫草原里……然而就是在最后依旧保留那么一丝丝仍然证明我们庞大的帝国霸业曾经存在且精神流传的地方，华夏的文明终于也开始毁灭这最后的“原始”之地。狼王冲过了边防公路，冲出了这个血液死缓的国家，冲进了另一群更加凶猛的狼国度。失去了地盘的狼群比丧家犬更可怜，要受到其他地盘狼群的攻击，况且那群凶猛比之更甚，可是这里已不是他们能继续生存下去的地方。天平开始倾斜，也许是从白狼王带领狼群踏上边防公路的那一刻开始，也许是从巨狼轰然倒地的一刻开始，也许是从老王头射杀第一只白天鹅开始，也许……是从华夏统一后从慌乱中平静下来开始。无论如何，都是大势已去，不可逆转了，任何人都无力回天。仅靠软弱的双腿如何追赶的上轰轰烈烈向前行驶的时代。这群狼是不会再回到额仑草原上，草原的图腾走了，剩下由其培养出的物群还能继续存活么？这一片最终灵魂的净土也沾满了钢铁的气息，是生生世世都抹杀不了的。现在除了痛心还有什么办法。当我们最原始灵魂的继承者回归腾格里后，中华民族的“狼图腾”便永永远远地随着消失了。往后无论知识如何渊博的考古学家也无从得知曾经的辉煌。歌谣，传奇早晚也会从一个个失去新鲜血液的躯体中遗失，留下的仅有对过去的迷茫与遥望。

“都说末代皇帝最痛苦，然而，末代游牧老人更痛苦，万年原始草原的没落，要比千年百年王朝的覆灭更加令人难以接受。”对外界文明不了解的老人们看到仅仅一把小巧的枪就可比拟他们万代传下来的猎取经验。短短的一个月，这么多可怕的威力四射的新人新武器涌入大草原，谁都不可能视而不见，更何况是对草原关心超于自己的游牧老人们。他们的悲痛来的更加深沉，上一代以及追溯到以往的时代，游牧民族死后都是由狼带领其灵魂升上腾格里，可是现在灵魂的摆渡者被强行赶出了草原，他们苦苦守侯了一辈子的草原在新技术的面前显得如此脆弱，魂归腾格里的愿望也无从实现，他们的心痛岂是普通人所能比拟！在四面楚歌，八面伏敌的现在，只能做出最后挣扎的努力，可这翻努力都被小小的筷子子弹射翻，穿透，夹杂着青草清香混杂着鲜血腥气的风呼啸着从洞中穿过，仿佛在为草原的末日默哀，也在祭奠那些祖祖辈辈在这片热血草原上奋斗生存着的人们。来吧，让我们来做最后的哀悼，傍晚降临，衰黄而苍茫的原野上，几只野鸟飞向天边，懵懂的欢叫着……

最后章节里那些依旧存活下来的纯正蒙古族人们在对20年后归来的当年知青们讲述着现代是如何照料羊群管理草场，不错，话语中现代金属的气息从未间断，一阵阵悲哀如海浪般一叠叠涌上心头，一浪更盖一浪，当年豪迈的词语不时出现，却再也找不回当初的气度。这片土地，终究还是被无知的人们毁掉了。

当年的朋友们晚上聚会，曾经的丝丝牵拌都会延续至生命尽头，“酒歌通宵达旦，众友泪水涟涟”。

惊喜发现看到此书的最后我的思维和作者的果真相同，也不奇怪其中每每的灵魂冲撞般的巨震。中华一次次的衰落下去，这时总有游牧民族的人们携着草原独有的霸气冲进来帮助我们复苏。就像给一头伤病中的羊羔不断输入狼血，那些澎湃沸腾的血液得以让羊羔站立甚至奔跑，表面上依然是头柔弱的羊，但内部早已坚硬无比，无论外界如何打击都有了足够的力量去防御。一段时间后羊羔本身就对新来的血液有了同化意识，也是因为如此，它身体的激情慢慢被消耗，重新走向起点，等待危机以及下一次的血液注射。这样的状况周而复始，便创造出了世界的奇迹，“四大文明古国，惟有中华文明从未中断，一直延续至今”。但是我现在所想的确实这头羊已经把唯一可以提供血液的来源用蹄子践踏，那么这次的血液还能澎湃多久。

阅读这本书中往往激情澎湃，仿佛自己也幻化成里面凶猛的狼，狂暴的儿马子，勇敢的马馆，全书前章节完全贯穿着作者自己的激情，把读者也带入这片陌生神秘的领域，替我们掀开了遮盖的门帘让我们狠狠看了看里面的生活。而后待热血平静后娓娓诉说着中华的历史，正如一滴水也可折射出大海的色彩。第一次从另一个角度去审视华夏民族，从一个快被遗弃的黑暗角度。幕布慢慢落下，一切又重归平静，封面的黑暗里只有一双黄绿色的眼睛在盯着自己，仿佛无声的传递草原的秘密。是该挥手说再见的时候了。希望华夏的儿女在某天突然发觉曾经的狼图腾，不要让它好似从未出现，难过的不是遗忘，而是遗失，是再也找不回来了，这才是中华最大的悲哀。